任何一类自古传承下来的技艺，都有他独特的文化根基，作为中国古代防攻原始继承的武术更是如此，中国武术的博大精深不单指其高超的格斗技巧更重要的是它所蕴涵的丰富哲学与人文理想，武学文化的繁衰标志着所在时代武术步伐的前进与否，对于个人来讲，对武术哲学的修行是区别技击高手与宗师大家的重要标准。
纵观世界，一类武术之所以传承至今，都有着其自身所形成的哲学与文化作根基。起源于两河文明的拳击，见证了欧洲兴衰的足迹，甚至连希腊神话中雅典王子赛希阿斯（公元前1000年）也通晓拳术。倡导“礼仪廉耻，忍耐克己，百折不屈”朝鲜半岛的跆拳道，宣扬“与气合一”的日本合气道，等亚洲武术，也都在借鉴其他武术的基础上形成了自己的文化特质。那么对于双节棍这项武术运动来说，在中国传统文化的土壤上有没有属于自己的文化机体为根基，是双节棍运动是否可以发展为一门独立的武术体系至关重要的理论依据。
首先双节棍是中国武术器械中的奇门兵器，后南传至南洋诸岛，东传至朝鲜半岛，日本岛等。双节棍发源于中国，以次可以推论出他的最初来源是中国武术文化，中国武术文化与中国传统文化并行不悖，其来原于占据中国传统文化的儒道释三家思想学说，其基于人性的终极关怀，理想与实践的相互统一，宇宙与个人的价值规律，使中国武术具有了博大精深的风范与源远流长的特质。那么相传起源于宋太祖时期的双节棍是不是完全依附于儒道释的武学思想之下又是否具有其独立的文化空间呢。
双节棍是一种比较实用的兵器，银幕上的李小龙抡棍如飞。给人留下强烈印象。在习武的人们中，有很多双节棍的爱好者。但是真正的实战自卫中有效地发挥了双节棍的威力之人却很少。
银幕上的武打，虽然有些实用招式，但大部分的高驻地配合的，以表现主人公的武技为目的。在现实中，对方见你有棍，立即会退避或抄长家伙对付你，绝对不会明知自己会吃亏还向前扑。所以练习双节棍，不能满足于原地会舞一些招式，尤其是对一些华而不实的招式要予以摒弃。《水浒》中的史进拜了十多个师傅却没有学到真东西，只会“将棍舞得风车一般”，口里叫道“来！来
