，价钱又便宜，庙会的商贩们尽量地满足她们的需求。首先货物种类齐全，锅盆碗箸，日用百货，衣帽鞋袜等应有尽有。货物质量不要求多么精致，只要结实、便宜。主妇们选购了必需品之后，一般能满足几天的需求，所以，同一个地区不必天天有庙会。庙会的商贩们，也在一个庙会结束前，又把全部家当搬到另一个庙会。因此北京的庙会虽然地方不同，内容却又大同小异，经常逛庙会者都知道，走到哪里全都是这些人。
北京的庙宇中，有几处的宗教活动是极富特色的。 如正月初八的弘仁寺、十五日的黄寺、二十三的黑寺、三十日的雍和宫等,这是喇嘛庙宗教仪式：由喇嘛们扮演鬼怪；长教喇嘛手执法器，游转之后，将“鬼”除之。再如城隍庙的“城隍出巡”也是单纯的宗教活动，每年五月初一，东城的大兴县城隍庙和四月二十二城西的宛平县城隍庙都有"城隍出巡"。届时，将庙内城隍的塑像抬出，不但前呼后拥的仪仗执事，还有若干"马童"和装扮成各式模样的善男信女们，一直走到都城隍庙，出巡之时，大街上观看者如潮似海。每年十月二十五的白塔燃灯、七月十五中元日的烧法船、正月初八的星灯等，宗教气氛极为浓烈，有些活动只属宗教范畴，而且没有庙会市场伴随。其他的庙会期间，虽然也都是该庙举行宗教活动的时间，但由于特色不浓，往往不被人们所重视。
庙会文化
我国庙会，历史悠久、源远流长。据1986年在辽西牛河梁“女神庙”地下遗址的考古发现，证明我国大约在五六千年前的新石器时代已有了庙会活动。
东晋、南北朝时期，由于社会动乱、战争频繁，佛教得以广泛流传，对当时的政治、经济、文化都产生了极大的影响。
庙会的产生与形成，是社会物质生产和文化发展的一种必然产物，也是人类进化中精神世界的一种需要。其产生的主要原因有——
一、在人类童年时代，由于对自然界千变万化现象难以理解，对自然灾害无力对抗，认为冥冥之中，有一种超人间的力量在支配着世界、主宰着一切，人的福祸吉凶、生老病死都由这种超人间力量的神灵来决定，人们由畏惧而产生敬仰，并渐渐形成了以神灵为核心的原始宗教。为了得到神灵的保护与恩赐，便建庙设祭，顶礼膜拜，以寻求精神的寄托与慰藉。
二、人们出于对祖先、前贤、爱国志士、民族英雄、能工巧匠、忠臣贤孝及帝王将相的景仰崇拜，为了永久纪念他们，便在他们谢世之后，修庙宇、塑泥胎，进行祭祀（所以，在我国人神是合一的）。
