的意识形态必然有新的社会形态相对应。人类经常犯的错误是在于用旧的意识形态来思考新的社会形态。所以人类总是不理解新的社会形态，认为那是不可能的。比如一说到博爱的社会不使用货币的时候，马上就会有许多人认为那会导致人类失去工作的动力。但是事实是博爱的社会的社会形态不是目前的社会的社会形态，因此博爱的社会的人的意识形态也不是目前的社会的人的意识形态。所以根本就不会出现失去工作的动力的问题。另外社会形态与意识形态也是不可分开的。他们是完全的联系在一起的。家庭的社会的意识形态一定是家庭的社会的意识形态，而无家庭的社会的意识形态一定是无家庭的社会的意识形态。否则社会就无法正常的运行了。比如如果家庭的社会不反对第三者，没有对人私人占有的观念，那么家庭的社会就会混乱。同样，如果无家庭的社会如果没有博爱的意识形态，那么博爱的社会也会一片混乱。
社会形态是奠立于一定的生产力之上的经济基础和上层建筑的统一。人类社会的发展是社会形态合乎规律的更替，任何社会形态都是具体的、历史的，都有其发生、发展和灭亡的过程。
社会形态是活生生的有机体，经济基础是一定社会形态的“骨骼”，上层建筑是一定社会形态的“血肉”。建立在一定生产力水平之上的经济基础，是划分社会形态的客观依据。
社会形态具有多样性、普遍性、特殊性，同类社会形态在不相同的国家、民族中表现出各自的特点。
在社会形态中，除了占统治地位的经济基础和上层建筑外，往往还会存在着旧的经济基础和旧的上层建筑的残余，以及未来的新的经济基础和新的上层建筑的萌芽。
上层建筑是适应经济基础的发展的需要而产生的。经济基础的性质决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑；经济基础的变更，必然引起上层建筑相应的变革，当旧的经济基础被新的经济基础所代替以后，旧的上层建筑必然或快或慢地被新的上层建筑所代替。
马克思说：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的
