可以使人们的生命得以保存，延长寿命。
我国唐代，洗浴温泉可以说是成为人们生活的一种时尚，尤其是当时的帝王、权贵、文人雅士、僧侣富豪等人，对于温泉洗浴更是情有独钟。唐太宗李世民不仅修建了丽山温泉的"汤泉宫"，而且，写有<温泉铭>赞扬温泉道："金浆玉液，可以怡神驻寿，然而举霞雾仰其术则难萃；"、"朕以忧劳积虑，风疾屡婴，每濯息于斯源，不移时而获损。”他的子孙，李治、李隆基也不例外，尤其是李隆基，每年冬十月他都到临潼温泉（后改名为华清池）沐浴温泉，他对温泉的认识从他的一首《幸凤泉汤》的诗中可见一斑：“阴谷含神爨，汤泉养圣功。益令仙井合，愈疾醴源通。”认为，汤泉是神仙烧热的，是圣泉，在温泉沐浴不但能延年益寿，而且是治疗疾病的仙水。
唐代帝王在沐浴温泉时，还与旅游、狩猎、歌午、吟诗、饮宴、赏景等结合起来。而且还带领着大批的的达官贵人、文人雅士、乐师午女等人。武则天时期的天官侍郎、丞相、诗人苏味道在一首<初春行宫侍宴应制>的诗中写道："温液吐涓涓，跳波急应弦。……对酒千钟洽，宸章七曜悬。微臣从此醉，还似梦钧天。"明确说出武则天到温泉宫沐浴时饮宴、赐酒把臣子喝醉的情形。
唐玄宗李隆基在一首<幸凤泉汤>诗的开头写道 ："西狩观周俗，南山历汉宫……"，这就说明，他去凤泉汤是与狩猎、观看当地的风俗、游览汉代的宫殿与凤泉汤沐浴结合在一起了。玄宗还在"华清池"斗鸡、踢球、歌午霓裳。大历年间进士、侍御史、诗人王建在<霓裳词>十首中写道："敕赐宫人澡浴回，遥看美女院门开。一山星月霓裳动，好字先从殿里来。
说起唐代盛世兴温泉，并把沐浴与养生、娱乐结合，有唐代诗人白居易<江南遇天宝乐叟>和武宗李炎会昌六年进士、工部尚书薛太拙写的一首<过骊山>诗为证："白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。千官起居环佩合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘摇锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。……"；<过骊山>诗："……玄宗不是偏行乐，只是当时四海闲。
唐代还对温泉的综合利用有所创造。在诗人王建写的一首<宫前春早>中确认：温泉不仅用来沐浴，而且还用来培育瓜果蔬菜，使 其早熟，供人人们享用。诗中是这样说的："酒幔高楼一百家，宫前杨柳寺前花。内园分得温泉水，二月中旬已进瓜。"也就是说，用温泉的热水种植瓜果蔬菜，在农历二月十五左右就已经成熟，这比不用温泉水种植的要早两个多月。
宋代大儒、理学家朱熹在江西省庐山星子温泉沐浴后赋诗云：“客来争解带，万劫付一洗。”他认为：只要来到星子温泉的客人，都要在温泉中洗一洗，只要在温泉中一洗，上万件的劫难、烦恼之事，都会驱除干净。
明代李时珍写的《本草纲目》中说：温汤亦名温泉、沸泉，“种类甚多。有硫磺泉，比较常见。”、“主治筋骨孪缩，肌皮顽痹，手足不遂，眉发脱落以及各种疥癣等症。”他还写道：“庐山有温泉，方士往往教患疥癣、风痛、杨梅疮者，饱食入池久浴，得汗出乃止。
清代帝王、后妃们对温泉也极感兴趣，相传清太祖努尔哈赤到清河温泉（即今辽宁省本溪温泉寺温泉）狩猎时，有一条得了疥疮的御犬，多方医治无效，
