或许更能比较充分地反映这一时代的钱币文化，因为它可以突破货币设计生产中的很多条条框框、清规戒律，设计人员的思想可以更加解放、更加活跃，表现手法可以更加灵活多样，技术运用可以更加充分，甚至淋漓尽致地、不受任何拘束地去探索、去创造。对于面积较大的纪念章，设计者、雕刻者可以拥有更加广阔的用武之地，他们的思想和技巧、风格和情操，可以在这里得到更加完美表现，更加充分的发挥。一般纪念章的发行量都比较小，所以对于造币厂来说，纪念章是小生产，是试验田，是练兵场，先进的生产技术可以在在纪念章上试验、实践，成熟以后再推广到货币生产上去。对于数量极少、档次很高的纪念章，在操作工艺上，更可以精雕细琢，反复锤炼，不惜工本。从这个意义上讲，高水平、高质量的纪念章又是钱币文化的开拓者、先驱者。所以不研究、不了解纪念章情况，也不可能对当代货币会有更深层次的认识和理解。当然，有很多纪念章是民间制作的，工艺水平、制作程度良莠不齐，甚至有粗制滥造，不堪入目，应是另当别论。
纪念章和货币的关系，当代是这样，历史上应该也是这样。在古代钱币中所谓的压胜钱，或许可以理解为各个历史时期、各种不同用途的“章”（当然，其实际应用的范围要宽的多）。压胜钱，也称花钱、玩钱，是对非正用品古钱（即没有作为货币流通使用过的“古钱”）的一种统称。其中大部分为民间制作，但也不乏出自官炉的上乘之品。压胜钱的门类繁多，从各个角度反映了不同时期的钱币文化、民俗风情，成为古钱研究的一个重要领域，有的甚至具有极高的文物价值和学术价值。仅举二例为证：
一、中国古代铸币的币面修饰一般只注文字，不注图案，因此古钱正用品（即曾是正式流通使用过的货币）的艺术性，除依*制作技术外，主要体现在文字的书法上，但古钱的钱文一般只有四个字，书法再好，其艺术效果终究显得单薄。压胜钱恰好弥补了正用品的这一不足，图文并茂，以图见长。尤其是唐宋时期的官炉之作，更是把我国古代铸钱的艺术性推到了新的高峰。如当时制作的打马格钱中的“昭陵六骏”钱，一枚钱，一匹骏马图，神态各异，栩栩如生，似乎告诉人们：东方钱币文化同样也有艺术的精品。
二、1972年，吉林哲里木盟库伦旗前勿力布格屯一号辽墓出土了一枚“大康六年”钱，尽管这是一枚随葬用的*钱，却有极高的学术价值。第一，它的出土证明了辽朝有这样的葬俗，即下葬时要随葬一枚纪年的*钱，从而使我们认识了传世的“太康七年”，“消宁二年”等其
