艺术委员会、中国收藏家协会赏石专业委员会、中国文化信息协会石文化专业委员会，以及各省市的一些省级、市级和地方小型协会。在一些地方协会的工作中，搞得比较好的有广东赏石协会、广西赏石协会、陕西赏石协会、北京赏石协会、山东赏石协会、上海赏石协会、宁夏赏石协会、福建赏石协会、甘肃赏石协会、河南赏石协会、辽宁赏石协会、黑龙江赏石协会、青海赏石协会等。
关于赏石的继承和发展问题：鲁迅曾经说过：“最质朴、最厚重的艺术，往往是不加雕琢的。”中国道家学说中的“朴”，被翻译成“未事雕琢的状态”。随着赏石理论的发展，传统趋势受到了继承同时也受到了挑战。我们应顺应潮流，放宽眼界，脚踏实地，即要考虑科学的一面，又要考虑艺术的一面，还要考虑客观的、量化的、相对的以及传统的习俗。中华石文化博大精深，它即是实用文化，又是装饰文化；即是雕刻文化，又是诗画文化；即是科研文化，又是哲理文化。人类社会已进入科学飞跃的新时期，到处新蕾开放，石文化研究也高论迭出，新颖别致，推陈出新，百花齐放，争奇斗艳，融汇了新的营养。
中华赏石的第一阶段，人们把赏石与真山真水联系在一起，主要是游览名山大川，所谓“智者乐水，仁者乐山”，乐山即乐石，这也是回归大自然的表现形式。赏石第二阶段，人们利用人为的力量缩地千里，砌山造园，把自然山石移于园囿之中，一些名家园林更是大量搜集异花奇石，以供享用。赏石经过长期过渡发展到了第三阶段，在此阶段中，人们主要是水石盆供或是奇石清供，把山野水泊的奇石移于室内或园中，渍于盆盎或移至几案或纳于掌中。该阶段与前面两个阶段交相辉映，发展至今，经久不衰，赏石的水平也从形似的寻找——手玩，发展到意境的追求——眼玩，继而提高到哲理的升华——心玩。人们收藏奇石的心里也从简单的返璞归真心理发展到生财心里、炫耀心里、占有心里、寄情心里、脱俗心里；对奇石的审美也从感性到灵性再到悟性，从简单到复杂再到“简单”；从画镜到意境再到禅境。流派也有了湖泊派、山岗派及江河派。对奇石也倍加赞美提出：山无石不雄、园无石不秀、房无石不牢、庙无石不灵、寺无石不幽、水无石不清、厅无石不华、居无石不安、斋无石不雅、路无石不坚、峰无石不险、人无石不神、心无石不德…
虽说中国历史上有着悠久的赏石传统，但无论哪个时代都不可能像今天这样表现的如此热情，也不可能像今天这样参与的人数之广，探讨
